大明嘉靖青花五彩八仙圖紋絹缸
嘉靖時(shí)期是明代乃至中國(guó)思想文化發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。這段時(shí)期，個(gè)性解放的思潮風(fēng)靡一時(shí)，從哲學(xué)領(lǐng)域漸及于美學(xué)領(lǐng)域。
嘉靖皇帝作為當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者，是較為獨(dú)特的審美主體。靖皇帝以藩王的身份繼承大統(tǒng)，他原有的身份地位和生活背景使得他與明代其他皇帝存在著一定的區(qū)別，也形成了他較為特殊的政治觀念和審美追求。同時(shí)，古人十分推崇“器以載道”思想，御窯瓷器作為由朝廷燒造的，被廣泛用于朝廷祭祀以及皇帝把玩或日用。嘉靖皇帝信奉道教，因此嘉靖官窯瓷器上大量出現(xiàn)有關(guān)長(zhǎng)生不老的題材，如靈芝、八卦、瓔珞、八仙、云鶴等。
嘉靖五彩器型有盤、碗、杯、盒、瓶、罐等。杯有高足杯、方斗杯、圓杯、爵杯。盒有倭角方盒。瓶有葫蘆瓶。罐有方蓋罐、瓜棱罐、扁罐、圓罐。另有爐、缸、花瓶等。這些方形制品工藝復(fù)雜，燒制難度較大，所以，盡管嘉靖時(shí)期方形器制作不太規(guī)整，有夾扁、翹棱現(xiàn)象，但也顯示了嘉靖朝較為成熟的制作工藝。五彩是嘉靖時(shí)最有名的品種之一。嘉靖釉上彩的珍貴程度雖然不可與宣德五彩及成化斗彩相比，但就其品種之多和民窯彩瓷制作的發(fā)展來(lái)說(shuō)是空前的。嘉靖御窯瓷器整體上裝飾繁縟，讓人炫目。眾多的吉祥、諧意裝飾紋飾乃至于文字等以及各種繁復(fù)的圖案，給人繚亂之感，其世俗化傾向顯露無(wú)疑。孔子曾經(jīng)提出，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。
明后期嘉靖朝(公元1522一1566年）的青花瓷，在制瓷史上取得令人矚目的成就。它以色調(diào)鮮美濃艷，器形粗獷，燒造數(shù)量之多，在陶瓷工藝史上出現(xiàn)了一個(gè)令人矚目的時(shí)代。嘉靖青花紋飾——紋飾多為雙勾平涂，好的填色講究，不流向外在輪麻線內(nèi)，工藝差者有外流現(xiàn)象。畫風(fēng)瀟灑自然，多寫意。此外受時(shí)代精神的影響，特別是嘉靖皇帝本人祟尚道教，瓷器上也相應(yīng)的反映有關(guān)道教的內(nèi)容，如八仙、八寶、八卦、如意、老子講經(jīng)、靈芝捧八卦、纏枝蓮?fù)邪素?，以及云鶴等圖案。
在紋飾上也表現(xiàn)出追求“吉祥祈?！钡燃槲锏漠嬅?，如靈芝、瑞獸祥麟、福壽康寧、壽山福海以及團(tuán)壽或“?！弊值?。至于龍紋更趨向纖弱。明代青花畫風(fēng)的演變規(guī)律，一般發(fā)展為從繁瑣到疏朗，再由疏朗向繁瑣發(fā)展。嘉靖時(shí)的畫面已趨向富麗繁縟，畫筆雖清麗，但軟弱，更缺乏層次感。
嘉靖青花瓷出現(xiàn)工藝發(fā)展的主要原因：明代中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民窯與官窯并進(jìn)，民窯技術(shù)活躍；國(guó)外市場(chǎng)的需要；朝廷征瓷量大增，御窯廠將部分瓷器分派民窯，開展“官搭民燒”，官窯和民窯互相促進(jìn)和創(chuàng)新技術(shù)。
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